 |
PDK Devrimci Bülten - Sayý 38 (4) |
 |
 |
 POLÝTÝKA ve ÖRGÜT (A.H.YALAZ)
Dünya komünist ve devrimci-demokrat hareketi içinde, bu arada Türkiye ve Kuzey Kürdistan’da da örgüt sorunu en tartýþmalý sorunlardan biri olagelmiþtir. Örgütlenme alaný, kendimi komünist hareket ile sýnýrlarsam eðer, bu hareket içinde görüþ ve uygulama ayrýlýklarýnýn en çok görüldüðü alanlardan biridir. Kapitalizm varoldukça ve ona karþý savaþým sürdükçe bitmeyecek bir tartýþmadýr bu. Türkiye ve Kuzey Kürdistan komünist hareketi, diðer birçok konuda olduðu gibi, örgüt sorununda da aþýrýlýklarla ayýrt edilir. Biz aþýrýlýklarý pek severiz. Örgüt ya fetiþtir ya da her þeye kadir bir þey. Ya alelacele bir örgüt kurarýz ve ona olmadýk unvanlar veririz ya da örgüt olmak öyle kolay iþ deðildir. Ya acýmasýz bir düþman karþýsýnda ona karþý onun “iyi niyetine” güvenerek örgütleniriz, ya da öylesine “gizli” örgütleniriz ki, hemen hiç kimse varlýðýmýzdan haberdar deðildir (Þimdi Ýnternet’teki web sayfalarý sayesinde var olduðumuzu kolaylýkla ilan edebiliriz).
Örgüt sorunu, Devrimci Bülten’in sayýlarýnda, haklý olarak, birçok kez iþlendi. Öylesi bir tarihsel-politik dönemden geçiyoruz ki, en yalýn marksist-leninist ilkeleri savunmak büyük bir ideolojik ve pratik önem taþýyor. Komünist örgüt düþününün propagandasý da büyük bir ideolojik öneme sahip. Bu yazýda, sorun, bir kez daha ve politikayla iliþkisi çerçevesinde ele alýnacaktýr. Böyle yapýlacaktýr; çünkü, politikanýn, politik savaþýmýn ve onun bir aracý olarak politik örgütün ne olup ne olmadýðý konusunda hatalý bulduðum görüþlerin, hem de Marksizm’in krizine müdahale etmeyi öncelikli bir görev olarak saptayan çevrelerde, etkili olduklarý anlaþýlmaktadýr.
Bu çevrelerden birinde yer alan ve Marksizm’in krizi, bu krizin nedenleri ve krizden çýkýþ yollarý üzerinde düþünen, soran ve sorgulayan bir komünist devrimciyle 2004 yýlýnýn son aylarýnda çeþitli teorik ve politik sorunlarý tartýþma olanaðý buldum. Bu tartýþmalarda ortaya çýkan görüþ ayrýlýklarýmýz, hazýrlamayý planladýðým bu yazýnýn içeriðini oldukça deðiþtirmeme neden oldu. Bu yoldaþa göre, örneðin PDK, devrimci bir karaktere sahip olmadýðý gibi, politik bir örgüt de deðildir. Ýçinde yer aldýðý çevre de bu özelliklere sahip deðildir. Bu görüþler beni 20 yýl öncesine, o zamanki TKP/ML Hareketi içindeki görüþ ayrýlýklarýnýn tartýþýldýðý döneme götürdü adeta. TKP/ ML Hareketi içinde tasfiyeci bir hizip oluþturanlara göre, TKP/ML Hareketi politik bir örgüt deðil, ideolojik bir akýmdý; ama politik bir örgüt gibi davranmýþtý vb. O dönemde “Yeni Ýlericiler” olarak adlandýrdýðým çevrenin ideologlarýyla (!), tek yanlý olmak zorunda kalan, bir polemik yürütmüþtüm. Kimseyi bir diðer kimseyle karþýlaþtýrmaksýzýn söylemeliyim ki, artýk, örgüt sorunlarýný bu düzeyde yeniden ele almak zorunda kalmamak gerekir.
Örgüt sorunu üzerinde neden be denli ýsrarla duruyoruz? Duruyoruz; çünkü, diðer þeylerin yaný sýra, amaçla araç (örgüt) arasýnda diyalektik bir iliþki vardýr. Amaca uygun düþen örgüt biçimi olmazsa amaca ulaþýlamaz. Yaþanýlan ve hedeflenen yönde ilerlemesi istenen süreç üzerinde gereken etki yapýlamaz. Sosyalist politik savaþýmda örgüt her þey demek deðildir; ama saðlam bir (gizli)örgütün yoksa kapitalizm koþullarýnda çalýþmanýn sürekliliðini saðlayamaz ve kendini yeniden üretemezsin; politikada ciddiye alýnmaz ve baðlaþýklarýnla iliþkilerinde politik baðýmsýzlýðýný koruyamazsýn; düþmanýný yenemez ve geleceði kuramazsýn.
PDK’nýn büyük bir örgüt olmasý, örgütsel sorunlarýnýn karmaþýklaþmasý, ya da kýsa veya orta erimde büyük bir örgüt durumuna gelme beklentisi içinde olmamýz vb. deðil bizi örgüt sorunu üzerinde böylesine ýsrarla durmaya iten. Temel çalýþma biçimi olarak propaganda çalýþmasýný seçen, daha doðrusu içinde bulunduðu geliþme aþamasý nedeniyle seçmek zorunda kalan ve henüz oldukça küçük bir politik örgüt olan PDK, amaçlarýný gerçekleþtirmek için olmazsa olmaz araçlardan biri olan örgüte, örgüt sorununa, dolayýsýyla örgüt teorisine büyük bir önem vermektedir. Bu sorunun tartýþýlmasý üzerinde, sýnýf savaþýmýnýn bugünkü düzeyi ve örgütsel sorunlarýmýz bunu gerektirdiði için deðil, geleceðe hazýrlandýðýmýz için ýsrar ediyoruz Çok yönlü ve aðýr bir kriz içinde varlýðýný sürdürmeye çalýþan bir hareketin parçasý olan ve bu hareketin sorunlarýný kendi sorunlarý olarak gören PDK, sosyalist savaþýmýnýn gelecek büyük günleri için teorinin ve örgütün hazýrlanmasý gerektiði görüþündedir. Teorik ve örgütsel olarak görece hazýr olan bir örgüt ya da hareket büyük toplumsal hareketliliklerden devrim ve sosyalizm savaþýmý için en büyük ölçüde yararlanmasýný bilecektir.
PDK, haklý olarak leninist örgüt teorisi olarak adlandýrýlan teorinin titizlikle irdelenmesi ve kapitalist sistemin ve sistem içinde yaþanan sýnýf savaþýmýnýn geçirdiði deðiþimler hareket noktasý olarak alýnarak geliþtirilmesi gerektiðini görüþündedir. Örgütlerin iþlev gördükleri toplumsal koþullar, sürekli olarak ve kimi dönemlerde köklü olarak deðiþiyor. Komünist örgütler bu deðiþimleri kendi örgütsel yapýlarýna yansýtmak ve kendilerini yeniden yapýlandýrmak zorundadýrlar. Örneðin, gerek sermayenin örgütlenme biçimlerindeki gerekse iþçi sýnýfýnýn yapýsýndaki deðiþimler (sanayi sektöründen hizmet sektörüne doðru kayma gibi) leninist örgüt teorisini nasýl etkiler? Leninist örgüt teorisinde eskiyen öðe ya da öðeler var mýdýr, varsa ne ya da nelerdir bunlar? Bu teorinin hangi yönlerden geliþtirilmeye gereksinimi vardýr? Sözün kýsasý, toplumun ekonomik, toplumsal-sýnýfsal, politik ve kültürel yapýlarýndaki ve genel olarak politik savaþým teorisi ve pratiðindeki deðiþimler örgüt teorisine ve örgüt pratiðine yansýtýlmak zorundadýr.
Politika nedir?
Politika, politik sistem, politik savaþým, politik akým, politik örgüt vb. komünist harekette çok sýk kullanýlan kavramlar. Politika deyince ne anlaþýlmak gerekir? Politika kavramýnýn neyi yansýttýðý konusunda, kendini marksist olarak tanýmlasýn ya da tanýmlamasýn, bu alanda akademik çalýþma yürütenler arasýnda da çok farklý görüþler var. Politikanýn dar anlamda olduðu gibi, geniþ anlamda da tanýmlarý yapýlabilir. Bana göre, dar anlamda politika, devlet, devlet politikasý, devlet organlarý ve onlarýn çalýþma biçimleri, politikacýlar, politik partiler, seçimler vb. gibi þeyleri konu alan bir uðraþtýr. Daha da dar anlamýyla politika, devlet görevlerinin yerine getirilmesi olarak tanýmlanabilir. Geniþ anlamda politikadan anlaþýlmasý gereken de, deðiþik sosyal sýnýflarýn, sýnýf katmanlarýnýn ve diðer politik oyuncularýn varolan ekonomik, toplumsal, politik ve kültürel iliþkilerin korunmasý veya deðiþtirilmesine iliþkin teori ve pratikleridir. Bu geniþ anlamýyla politika, kýsaca, varolan ekonomik, toplumsal, politik ve kültürel iliþkilerin korunmasý ya da deðiþtirilmesi uðraþýdýr. Vurgulanmalýdýr ki, politikanýn odaðýnda devlet vardýr. Devlet iþlerinin görülmesi, devlet iþlevlerinin yetine getirilmesi vardýr.
“ ‘Yeni Ýleri’nin Revizyonist ‘Ýdeolojik Örgüt’ Teorisinin Eleþtirisi” baþlýðýný taþýyan ve 20 yýl önce yazdýðým bir yazýda, politikayý, politik deðerlendirmeler ve saptamalar yapmakla, program, strateji ve taktikler hazýrlamakla ve politik savaþýmý da politik iktidarýn fethi için yürütülen kitlesel savaþýmla sýnýrlayan tasfiyeci hizbin politika anlayýþýný eleþtirirken þöyle yazýyordum:
“ ... Doðadaki, toplumdaki ve düþüncedeki her olay, fenomen gibi, toplumsal bir uðraþ olan, toplumsal etkinliklerin bir unsuru olan politika da diyalektiktir, yani, diðer þeylerin yaný sýra, çatýþmalýdýr, karþýtlarýn birliði ve mücadelesidir. Politikayý, yapay ayrýmlar yaparak, mücadele unsurunu koparýp alarak, tespitler, tezler, vb düzeyine indirgemek politika biliminden uzaklaþmaktýr...
“ Konuyu ayrýntýlý olarak irdeleyelim. Bir üstyapý kurumu olarak politika, genel ve özlü bir tanýmla, Lenin’in dediði gibi, “sýnýflar arasýnda kavga demektir” (Kültür ve Kültür Ýhtilali Üzerine, s.170) ... Politika kavramý, Yunanca toplumsal örgüt anlamýna gelen politeia sözcüðünden türetilmiþtir. Yani, politika deyince akla toplum, sýnýflar, sýnýflar arasý iliþkiler, çýkarlar, çýkarlar için mücadele, kýsacasý sýnýf mücadelesi gelir. Politika insan toplumunun sýnýflara bölünmesinin bir ürünüdür. Ne zaman ki insan toplumu sömürenler ve sömürülenler, yönetenler ve yönetilenler olarak bölündü, yani sýnýflar ve devlet ortaya çýktý, toplumsal bir uðraþ olan politika da tarih sahnesinde kendine ayrýlmýþ yeri aldý. Sýnýflarýn ve sýnýf egemenliði aracý olarak devletin bulunduðu her yerde politika vardýr. Politikasýz sýnýflý toplum, sýnýflý toplumsuz politika olmaz. Tarihsel bir olay olan politikanýn konusu insan toplumu, sýnýflar ve sýnýflar arasý mücadeledir.
“ Yukarýdaki tanýmýn yaný sýra politikanýn baþka tanýmlarý da yapýlabilir. Politika, temelde, sýnýf mücadelesinin kaynaðý olan farklý sýnýfsal ekonomik çýkarlarýn gerçekleþtirilmesi için giriþilen uðraþtýr. Toplumun altyapýsýný oluþturan üretim iliþkilerinin hukuksal ifadesi olan mülkiyet iliþkilerini etkileme, koruma ve deðiþtirme uðraþý politikadýr. Bir toplumun yerini bir baþka topluma býrakmasý, temelde o toplumun temelini oluþturan üretim iliþkilerinin yerini baþka üretim iliþkilerine býrakmasýdýr.Üretim iliþkileri ve onlarýn hukuksal (üstyapýsal) ifadesi olan mülkiyet iliþkileri mevcut devletin koruyuculuðu altýndadýr.Bundan dolayýdýr ki,toplumsal iliþkilerin doðurduðu bir üstyapý kurumu (politik üstyapý) olarak devletle iliþkili her þey politiktir. Yasmayý, yürütmeyi ve yargýyý ilgilendiren her çalýþma politik bir çalýþmadýr.
“ Politikanýn kaynaðý ekonomidir, bir baþka deyiþle toplumsal bir çalýþma olan üretim çalýþmasýdýr. Lenin, politikayý ekonominin yoðunlaþmýþ ifadesi, olarak tanýmlarken bunu anlatýr.Bir üstyapý kurumu olarak politika, toplumsal altyapý tarafýndan belirlenir; ve ayný zamanda onun üzerinde aktif karþý etkide bulunur. Politikanýn odaðýnda politik üstyapý olarak devlet vardýr. Devlet, ekonomik hareketi ayný yönde ya da tersi yönde etkileyen toplumsal bir organizmadýr. Bundan dolayýdýr ki, devletin sözünün edildiði yerde politikanýn sözü edilir. Politika ve devlet ayrýlmaz iki kavramdýr.
“ Politikayý, ideoloji doðrultusunda toplumun, en baþta da onun politik üstyapýsýnýn deðiþtirilmesi ya da korunmasý uðraþý olarak da tanýmlayabiliriz. Politika düþünsel ve maddi yanlarýyla bir bütündür. Politika sýnýfsal çýkarlar tarafýndan belirlenir; ve sýnýfsal çýkarlarýn gerçekleþtirilmesinin yöntemidir. Onsuz sýnýfsal çýkarlar savunulamaz ve gerçekleþtirilemez. Politikayý, eþ deyiþle toplumu kim yönetecektir? Tarihsel olarak gerici sýnýflar mý, yoksa ilerici, devrimci sýnýflar mý? Birinci durumda, politika, statükonun korunmasý anlamýna gelirken, ikinci durumda toplumsal gerçeklikte deðiþiklik anlamýna gelir. Deðiþiklik vardýr, deðiþiklik vardýr. Devrimci olmayan ilerici sýnýflar ve onlarýn politik temsilcileri (gruplar, partiler, vb.) mevcut devlet iktidarý altýnda deðiþikliklerden (reformlar) yana olurlarken (bu reformist politikadýr), devrimci sýnýflar ve onlarýn politik temsilcileri toplumda ve devlette devrimci dönüþümlerden yana olurlar (bu devrimci politikadýr). Devrimci politika var, devrimci politika var. Küçük-burjuva devrimci politika kapitalizmi, dolayýsýyla sömürü ve egemenlik iliþkilerini kaldýrmaya yönelmezken, komünist devrimci politikanýn fonksiyonu tam de budur. Komünist devrimci politika (ya da pratik) toplumsal iliþkilerin (devlet de bu iliþkilere dahildir) köklü devrimci dönüþüme uðratýlmasýna yönelir. Ve, Lenin’in yazdýðý gibi, “ ... sýnýflarýn en temel, ‘belirleyici nitelikte’ çýkarlarý, genel olarak ancak köklü siyasal deðiþiklikler sonucu tatmin edilebilir; ve özel olarak da, proletaryanýn temel iktisadi çýkarlarý ancak burjuvazinin diktatörlüðünün yerine proletarya diktatörlüðünü koyacak bir siyasal devrimle tatmin edilebilir. ... (Ne Yapmalý?, Sol yayýnlarý, s.61, dipnot)
“ Sýnýf mücadelesinin çeþitli biçimleri vardýr: ideolojik, politik ve pratik-ekonomik. Politik mücadele görünüþteki politik ilkelere, düþüncelere, kavramlara, isteklere karþýn (politika bunlarýn çatýþmasý gibi görünür) öze iliþkin bir mücadeledir, uðraþtýr. Genel olarak ve temelde ekonomik çýkarlarýn tatmin edilmesi mücadelesidir. Politika toplumsal iliþkileri konu aldýðýndan ve insan toplumu farklý çýkarlara sahip geniþ insan gruplarý (sýnýflar) olarak bölündüðünden her bir sýnýf ya da sýnýf bölümünün ekonomik çýkarlarýnýn gözetilmesi üstyapýda politik çýkarlarýn gözetilmesi olarak yansýr.
“ Proletaryanýn devrimci politikasý kapitalist burjuvazinin ekonomik, toplumsal, politik egemenliðine son vermeye, altyapýsý ve üstyapýsýyla yeni bir toplum kurmaya yöneliktir. Proletaryanýn devrimci politikasý (gerçek sýnýf politikasý) kapitalist toplumsal iliþkiler sistemini dönüþüme uðratma politikasýdýr. Ancak, bu, proletarya yalnýzca politik iktidarýn fethine ilgi gösterir demek deðildir. Proletarya, kapitalist sistem içinde kapitalist devleti, devlet yönetimini, yasamasýyla, yürütmesiyle, yargýsýyla bütün devlet iþlerini kendi sýnýfsal çýkarlarý yönünde etkilemeye çalýþýr, politika yapar. Politika son derece karmaþýk bir toplumsal faaliyettir; ama bu, yalnýzca eðitim görmüþ kiþiler politika yapar demek deðildir. Lenin, politika için “aritmetikten çok cebire benzer, ilkel matematikten çok yüksek matematiðe benzer” (“Sol Komünizm”, Sol yayýnlarý, s.111) derken politikanýn karmaþýk bir olay olduðunu anlatýr. Yeni ilericiler, politikanýn bu özelliðini anlamamalarý bir yana, onun ABC’ sini anlama yeteneði bile gösteremediler.”
Politik örgüt nedir?
Genel bir tanýmla, örgüt, ortak amaca ulaþmak için, belirli araçlarý kullanan insanlarýn, zihinsel ve fiziksel güçlerini biraya getirdikleri, belirli bir çalýþma biçimine göre iþbölümü yaptýklarý ve iþin eþgüdümünü saðladýklarý bir güç birliðidir. Baþka sözcüklerle örgüt, insanlar arasý iliþkiler toplamý, bir sosyal varoluþ biçimidir. Richard L.Daft’ýn, “Örgüt teorisi ve örgüt tasarýmý” (2001) baþlýðýný taþýyan ve kapitalist iþletmeyi temel aldýðý kitabýnda yaptýðý tanýma göre, örgütler birer sosyal varlýktýrlar; bir amaca yöneliktirler; bilinçli olarak yapýlandýrýlmýþ ve eþgüdümleþtirilmiþ etkinlikler sistemi olarak oluþturulmuþlardýr ve dýþ çevreyle baðlantýlýdýrlar.
Her örgütün belirli bir yapýsý vardýr. Örgüt yapýlarý iskelete benzer. Görünmezler; ama örgütün ayakta kalmasýný ve hareket etmesini saðlarlar. Örgüt yapýlarýyla, bireylerin ve organlarýn sorumluluk ve yetkileri de belirlenir. Ayný biçimde bireyler ve organlar arasýndaki iliþkiler de. Bu iliþkilerin korunmasý ve sürekliliklerinin saðlanmasý için de kurallar konulur. Örgüt yapýsýndan anlaþýlan, bir sosyal iliþkiler sistemi (10) olarak örgütün kurulma biçimidir; bir örgütün kendi çalýþmasýný birbirinden farklý görevlere bölme ve bunlar arasýndaki eþgüdümü saðlama yollarýnýn genel bir toplamýdýr.
Politik örgüt, politik amaçlarý olan ve bu amaçlara ulaþmak için belirli araçlarý kullanan insanlarýn güç ve eylem birliðidir. (11) Güç ve eylem birliði yapan insan sayýsý ve genel olarak kapitalist sisteme ve özel olarak devlete karþý savaþýmda gelinen düzey örgütün karakterinin belirlenmesinde belirleyici deðildir. Politik amaçlar için savaþým yürüten her örgüt politik bir karaktere sahiptir. Lenin’in belirttiði gibi, bir örgütün karakterini doðal ve kaçýnýlmaz olarak tayin eden þey o örgütün eyleminin içeriðidir (Ne Yapmalý?). Örneðin, PDK, devrimci politik amaçlarý olan politik bireylerin, bu amaçlarý gerçekleþtirmek için yaptýklarý iþ ve güç birliðidir. “PDK, sýnýrlý kadro gücüyle komünist hareketin çok yönlü kriziyle boðuþmayý göze alan, bu anlamda gözü kara ve inatçý komünistlerden oluþan, açýk ve ilan edilmiþ politik amaçlarý olan küçük bir komünist-devrimci politik propaganda örgütüdür.” (“Devrimci Bülten’den Okurlara” Devrimci Bülten, sayý 37, s.23)
PDK, yalnýzca politik bir örgüt deðil, devrimci politik bir örgüttür de. Kapitalist sistemin, her þeyden önce de kapitalist devletin devrim yoluyla yýkýlmasý ve yerine sosyalist bir sistemin kurulmasý gerektiðinin propaganda ve ajitasyonunu yapan ve bu amacý gerçekleþtirmek için örgütlenen, bu amaçla baþka güçleri de örgütleyip ya da örgütlenmelerine yardýmcý olarak harekete geçirme uðraþý içinde olan, yani sosyalist politik savaþým yürüten bir örgüttür.
“Yeni Ýleri”cilerin politik örgüt anlayýþlarýný eleþtirdiðim 19 Eylül 1984 tarihli
“Bir Örgütün Karakterini Belirleyen O Örgütün Eyleminin Ýçeriðidir” baþlýklý yazýda þunlarý okuyoruz:
“ Genel tanýmýyla örgüt, ortak amaçlara sahip olan insanlarýn, bu amaçlarýný gerçekleþtirmek için eylem birliði yapmalarýdýr. Ortak amaçlar kültürel olabileceði gibi, politik, ekonomik, vb olabilir. “Lenin’in ‘Ne Yapmalý?’ baþlýklý eserinde yaptýðý özlü tanýmla bir örgütün karakterini doðal ve kaçýnýlmaz olarak tayin eden þey o örgütün eyleminin içeriðidir. Bütün örgütlenme biçimlerini deðerlendirirken bu tanýmdan hareket edilmelidir. ...
“ Görüldüðü gibi, Lenin’in karakter tayininde üzerinde durduðu nokta örgütün eyleminin içeriðidir. O, beyinlerinde revizyonist düþüncelerin cambazlýk yaptýðý ‘ideolojik örgüt’ teoricilerinin yaptýklarýnýn aksine, yanýlmaz bir þekilde kitlesellikle örgütün karakteri sorununu karýþtýrmamýþtýr.
“ ............................
“ Gelelim politik örgüt sorununa. Bir örgüt politik amaçlarla kurulmuþsa ve eyleminin içeriði de kuruluþ amaçlarýna uygunsa, kitlesellikten baðýmsýz olarak, bir politik örgütle karþý karþýyýyýz demektir. Bu örgüt 5 kiþilikte de olabilir, 500 kiþilik de, 5000 kiþilik de, vb. Aslýnda bunun anlaþýlmasý o denli yalýndýr ki, Lenin’in örgütün karakteri konusunda yaptýðý tanýmý gerçekten benimseyenler, ona baðlý kalanlar bu sorunun anlaþýlmasýnda hiçbir güçlük çekmezler. Birtakým insanlar düþünün ki, bunlar belirli politik amaçlarla güçlerini birleþtirmeye, ayný örgüt çatýsý altýnda birlikte çalýþmaya karar veriyorlar ve çalýþmalarýnda da politik amaçlarýna uygun davranýyorlar, bir baþka deyiþle, eylemlerinin içeriði politik karakterdedir. Politik amaçlar için örgüt kurup ekonomik çýkarlar için çalýþmayý eylemlerinin içeriði yapmýyorlar...
“ Sorunu, komünist bir örgütü örnek alarak açýklayayým. Profesyonel olsun olmasýn, iþçi sýnýfý politikacýlarý etkili, verimli bir politik propaganda, ajitasyon ve örgütlenme çalýþmasý için bireysel çalýþmaktansa, kolektif çalýþmaya karar vermiþler. Bu durumda politikacýlarýn kurduðu bir örgüt ne olur? Politik amaçlara sahip olan politikacýlarýn, politik amaçlarýný gerçekleþtirmek için kurduklarý politik bir örgütten baþka ne olabilir ki? Ama gelin de, politika biliminin ABC’ sini ‘ideolojik örgüt’ revizyonist teorisinin teorisyenlerine ve hararetli yandaþlarýna anlatýn bakalým. Oportünist kaçamaklardan, cambazlýklardan oluþan bir gösteri izlemek zorunda býrakýlýrsýnýz. Onlar, bilimsel örgüt tanýmýna ille de bir ekleme yapmak isteyeceklerdir: kitlesellik.
“ Revizyonizmin sarhoþ ettiði beyinlerin bu sahipleri ABC’ yi anlamamakta direneceklerdir. Onlara göre, iþçi sýnýfýnýn politik eylemini yönetmeyen bir örgüt politik karakterde olamaz. Bazýlarýna göre, politik eylemi yönetmek yetmez, ekonomik hareketi de, yani sendika hareketini de, hiç deðilse fiilen, yönetmek gerekir... Her iki görüþ sahiplerine göre, politik örgüt olmak için parti aþamasýna yükselmiþ olmak gerekir. Yani, politik örgüt eþittir parti. Partileþme sürecinde politik gruplar, örgütler, çevreler, vb yoktur, bunlarýn ideolojikleri vardýr...
“ Bir an için, partileþme sürecindeki komünist örgütlenme biçimlerinin yalnýzca ideolojik karakterde olduklarýný varsayalým... ‘Ýdeolojik örgüt’ olduðunu varsayalým bu örgütlenme biçiminin. Bu geniþ anlamda ‘ideolojik örgütün’ dar anlamda örgütlerinden birini ele alalým: X fabrika hücresi. (‘Ýdeolojik örgütümüzün’ iþçi sýnýfý hareketiyle birleþmemiþ olduðu, iþçi sýnýfýnýn öncüsünü henüz kazanmamýþ olduðu biliniyor.) Bu hücre X fabrikasýnda iþçilere önderlik edebilecek durumdadýr. Kendisine ulaþan politik, ekonomik, vb. propaganda broþürlerini, bildirileri daðýtmakta (‘ideolojik örgütümüz’ özel bir yayýn daðýtým aðý kurabilecek derecede geliþmemiþ), iþçiler arasýnda sözlü propaganda, politik ve ekonomik ajitasyon yapmakta, yeri geldiðinde de iþçilerin mücadelesine önderlik etmektedir. Kýsacasý, X fabrikasý iþçileriyle kaynaþmýþtýr, onlarýn eylemlerine önderlik etmektedir. ‘Ýdeolojik örgüt’ teorisine göre, bu hücrenin karakteri nedir? Dar anlamda ‘ideolojik örgüt’ mü, yoksa politik örgüt mü? Temel örgüt de hücre olduðuna göre, evet nedir? Geniþ anlamda ‘ideolojik örgütün’ dar anlamda politik örgütü saçmalýðýna düþülemeyeceðine göre –bu, þu rezil teorinin yýkýmý olurdu- tabii ki ‘ideolojik örgüt’ efendim. Sorulur mu?...”
Devrimci Bülten sayýlarýnda örgüt sorunlarýnýn irdelenmesi sürdürülecektir. Ýþçi sýnýfý-örgüt iliþkisinden örgüt içi yaþama dek uzanan birçok konu irdeleme konusu olacaktýr.
Devrimci Bülten Sayý 38 Devamý...
(10) Sistem, birlikte bir bütün olarak hareket eden parçalarýn ve iliþkilerin bütünüdür. Sistemi oluþturan unsurlar insanlar olduðunda söz konusu olan sosyal bir sistemdir.
(11) “Politik örgüt” kavramýyla “politik akým” kavramý birbirine karýþtýrýlmamalýdýr. Politik akým kavramý, politik örgüt ve politik parti kavramlarýndan daha geniþ bir olguyu yansýtýr. Politik akým, toplumun örgütlendirilmesi, devlet ve toplum arasýndaki iliþkiler gibi konularda ayný görüþleri ve idealleri savunan ve tarihsel olarak oluþmuþ ve genel olarak toplumda kök salmýþ insan grubudur. Politik akýmlar politik partilerden daha geniþtir ve genellikle birden çok politik parti vb. içerirler.
|
 |
|
|
|
![]](themes/crookedred/images/whiter.gif)
